重庆渝中区大同实验小学老师在课余时间里教孩子们学《三字经》等国学知识

     新修订版《三字经》将于今日(25日)由人民教育出版社出版并公开发行，并争取以选修课的形式在全国中小学推广。

    《三字经》被誉为“蒙学之冠”，是我国现存最早、影响最深远的儿童启蒙教材。2007年11月8日，浙江省宁波市鄞州区与《光明日报》组成编委会，共同发起修订工作。但自修订工作启动以来，始终伴随着各方争议。

    新版《三字经》宁波打造

    《三字经》是我国现存最早、影响最深远的儿童启蒙教材，内容涵盖了历史、天文、地理、伦理、道德及民间传说。1990年，《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》，成为全人类的共同文化遗产。但是，《三字经》的作者历来存在争议。一种说法是南宋时浙江省鄞县（今宁波鄞州区）学者王应麟，另一种说法是南宋末年的广东顺德人区适子。

    700余年来，王相、贺兴思、章太炎等学者都修订过《三字经》，由于各人观点不同，不同版本的《三字经》在字数和内容上都有差异。

    《三字经》修订工程办公室副主任、宁波学者王重光认为，旧有版本的《三字经》中，一些内容有时代局限性，封建色彩浓厚，不利于现在的启蒙教育和传播。所以，2007年11月8日，宁波市鄞州区与《光明日报》组成编委会，共同发起了新版《三字经》的修订工作。

    在修订过程中，修订工程办公室从民间征集到近200种《三字经》版本，与修订意见相关的论文1000余篇。最终由专家学者进行汇总和整理，成为新修订的《三字经》。

    历史下限止于辛亥革命

    据悉，新版《三字经》一共396句，1188字，其中修改、调整了49句。修改和调整的49句主要是补充了一些知识性语句，增强了劝学特色。“这次修订工作，要在以往版本的基础上删节、修改和增补，原则上整旧如旧。”王重光说。

    新版《三字经》中修改了原本中的常识性错误。如“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士”中，梁灏确有其人，但他并非82岁高龄，而是活到36岁就去世了。新版中将采用章太炎的版本做出修正，改为“若荀卿，年五十，游稷下，习儒业”。

    在新增部分中，记者注意到“曰士农，曰工商，此四民，国之良”，“曰平上，曰去入，此四声，宜调叶”，“曰笔墨，曰纸砚，此四宝，藏文房”这样的语句。王重光介绍，这里的修改，部分保留了国学大师章太炎先生的《重订三字经》的内容，另一部分则是编委会根据《管子·小匡》等文史资料新添的，为的是让孩子更多地学习古代文化知识，增加劝学教益。

    此外，“高曾祖，父而身，身而子，自子孙，至玄曾”的《三字经》原句，被改成了“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，孙而曾，曾而玄”。修订者认为，《三字经》往往是宽式押韵的，人的阅读习惯从古至今不断变化，将这段内容稍作变动，读起来更朗朗上口，便于记忆。

    修订版《三字经》将历史下限止于辛亥革命，加入了“清入关，都北京，传十帝，至宣统，辛亥年，帝制终”这一段，给整个封建社会画上句号，完成一个历史序列。

标志性语句不宜删除

    “我提出的观点是，修旧如旧，要保持历史风貌，延续文脉；改动部分越少越好，因为改得越少，风险越小；修得不好，不如不修。”王重光说。

    王重光还表示：“我个人对新版中的一些内容持保留意见。不过学术问题见仁见智。”他曾建议将涉及“三纲五常”的“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”换成“三教者，儒释道。三地者，川原林”；将涉及不同历史评价的“自李闯，生气毁”换成“闯王入，明廷倾”；将历史下限延伸至“新中国，立东方”。

    但王重光的这些意见最终没有被采纳。编委会讨论中，有学者认为，有些句子体现的是中国封建社会的特殊秩序和道德准则，已成为历史陈迹。但在《三字经》中，作为一种历史知识加以保留，可以帮助孩子们更深刻地了解中国古代文化。同时，这些句子已经成为中国人的文化记忆和《三字经》中的标志性语句，所以不宜删除。

    新《三字经》引发四大争议

    去年11月8日，由宁波市鄞州区与《光明日报》组成编委会，共同发起修订《三字经》。今年3月24日，《三字经(修订版征求意见稿)》通过新浪的国学博客进行公布，征集公众意见，此举一出，招致各方极大争议。

    争议一:宁波有“独霸”之嫌？

    围绕《三字经》的作者之争，历史上有两种不同看法。一说是宁波人王应麟，一说是顺德人区适子。此次由宁波方面修订的《三字经》中明确提出：“撰此经，王应麟，宋末人，生于鄞”。这等于明确认定《三字经》的作者就是王应麟。

    宁波鄞州区委常委、宣传部长王海娟也明确表示：通过此次修订，今后人们一看到《三字经》就会想到作者王应麟，及作者的故乡宁波鄞州。此举被许多人认为有“独霸”《三字经》之嫌。

    据悉，鄞州区已对《三字经》和王应麟进行全类注册，并将注册有关域名，还拟建《三字经》博物馆。与此相应，广东顺德区政府则准备斥资上千万元，在区适子家乡陈村建“《三字经》文化公园”。

    争议二：古书是否可以擅改？

    许多人认为，修订《三字经》是毁灭古书；古书是不可再生的东西，必须坚决予以保护。有网友表示：“原汁原味的东西最好。如果每个时代对古代流传下来的东西进行改编，那我们学到的只是不伦不类的东西罢了，没有一点时代特色。”但也有网友认为，《三字经》的性质是启蒙作品。为了更好地发挥它的作用，应根据社会发展进行适当修订。

    对此，宁波学者王重光认为：“《三字经》问世后，元明清历代学者将它不断延伸发展。最近一次公认的修订是1928年，由国学大师章太炎修订的。所以，关键在于怎么修订。”

    争议三：小学生能否读懂？

    《三字经》中包含了丰富的人生哲理和历史、天文、地理知识，而且与今天使用的语言多有不同。那么，“中小学生读《三字经》，能理解吗？会不会增加学生们的课业负担？”对于以选修课的形式在全国中小学推广的想法，人们颇多质疑。

    王重光说：“小孩子读《三字经》，不需要懂，只要背得滚瓜烂熟即可。”他认为，《三字经》讲了很多做人的道理，孩子将来一定会理解，并且能受用终生。

    争议四：“陈腐观念”是否该推广？

    《三字经》虽然是“蒙学”经典读本，但其中有个别内容体现着中国封建社会的道德准则。在今天看来，则成为一种陈腐的价值观，要求全国中小学生作为选修课进行学习是否合适？

    对此，新版《三字经》编委会认为，这些观点具有鲜明时代烙印，已经成为历史，不可能再复苏。但不妨作为一种历史知识，对其加以了解，可以帮助孩子们更深刻地了解中国古代文化。